阿西里西山：狂风当马骑白云当披毡

4月29日，这天的天气特别晴朗，天空像用泉水清洗过的碧玉，不多的几片白云柔纱还在轻轻的拂拭着透明的蓝天。我们还在贵州省赫章县的雉街乡赶往珠市乡的路上，一条清澈的小溪弯弯曲曲地流淌，两边的青松林下开满了红艳艳的索玛花。苏万朝就打来电话问我们到那里了。约定的时间已经过了，他有些焦急，不知道我们还去不去。

苏万朝所在的阿西里西村，在号称“贵州屋脊”的韭菜坪。韭菜坪是贵州的最高峰，有2900.06米。贵州屋脊，包括了以最高峰韭菜坪为中心的毕节市赫章县的珠市彝族乡、雉街彝族乡、兴发彝族乡、妈姑镇，威宁彝族回族苗族自治县的板底乡、二塘镇，以及六盘水市钟山区大湾镇等在内的一大片山脉，是乌蒙山的一个主要支脉。

这是一片彝族聚居的高山区，生活在这一片高山上的彝族，就像彝族歌曲中所唱的那样，是“白云当披毡，狂风当马骑”。就在这一片高山峻岭之中，孕育了被专家称为“人之始、戏之初、舞之源”的《撮泰吉》和古老的丧礼舞《克洪呗》（《铃铛舞》）。而阿西里西村就在韭菜坪下，是贵州最高的山村，村寨的名字来历于那首被誉为“十大民歌”的彝族歌谣“阿西里西”。我们彝学研究院、市艺术团与索玛公司的这次联合采风，苏万朝特别重视，虽然正逢“五一”假期，先于我们到达的一批游客专门慕名到他们村里，请他为他们组织一次被收入国家非物质文化名录的彝族古戏《撮泰吉》和《铃铛舞》的表演，他都没有答应，告诉客人要我们到达之后才会为我们表演。这让我们感动。

当我们来到他家长满杂草的院坝，太阳已经偏西，苏万朝很高兴，先向我们展示了他的一个破旧的羊毛毡帽和两枝老旧的猎枪，说这是过去一个官家17支枪中仅仅剩下的两支了。按照此地彝家人古老的风俗，贵客到来的时候，有放枪表示迎接的礼仪。这个礼仪虽然失传很多年了，苏万朝还是戴上他破了顶的旧毡帽，用他的老猎枪比划着向远山放了三个空枪。白去顶上的阿西里西山，仿佛见了久违了的猎枪的声响，一下子展示出了它那雄性的风姿，在莽莽群山中更加威武更加高耸入云了。

克洪呗：《铃铛舞》在苍凉悲壮的吼声中展开

我们到来的时候已经看见一群年轻小伙子坐在一架古老的马车上。这架马车已经废弃不用，它的那两个小小的木轮，与整个车身很不相配，不知道是什么样的马儿拖的车子。也许古代就非常出名的“乌蒙马”、“水西马”，虽然力量惊人，然而因为生长在山区，个头却十分小，至今在奢香博物馆大院中的洗马塘边立着的那匹“水西马”，个头几乎只有蒙古战马的一半。

这6个年轻人，是苏万朝组织起来“克洪呗”——跳《铃铛舞》的。他们互相商量了几句，就由领头的舞者带领，一路小跑进入舞场。但是舞蹈还没有开始，就被苏万朝和几个在场的老人叫停了，指出他们所开场的“吐鲁”圈子转得不对。于是大家重新开始，转完“吐鲁”——宇宙图形，一声苍凉悲壮的“噢——，欧，啊，欧，哦呵，哎，哦呵，唉，唉啊，哦——”吼起来，铜铃便在舞者的两只有力而夸张的手上“苍！苍！苍！苍！”地响起来，悲壮、刚劲的“克洪呗”舞就开始了。

“克洪呗”是彝族古老的丧礼舞。这个古老舞蹈的来历有多种说法，一种广泛的传说，是说在古代彝族战争中，出征的将士伤亡之后，都要举行隆重的葬礼，“克洪呗”就是为了纪念将士们的功勋、悼念他们的阵亡而编排的舞蹈。伴奏所用的铜铃，就是从战马脖颈上摘下来的马铃。而舞者系在腰间搭在两腿上两块镶白的红布，称为“母者啥侯”，即“骑马裙”。还有另外一种比较广泛的传说，是说古代人类不会死亡，实勺部族就兴起用猿猴来做斋祭，称为“实勺糯摩斋”，这一悖逆行为引起天帝策耿祖的不满，把死亡的种子撒下人间，人类从此就有人会死亡了。人类死亡之时，为了驱赶策耿祖天帝派来探察的使者和掩盖死亡的真相，就兴起了“克洪呗”——跳丧礼舞。

首都回忆：两个彝族老人的《撒麻舞》

苏万平，是乙亥年生人，他说今年已经78岁了。他并不清楚什么是国家非物质文化遗产，也不清楚出自阿西里西一带的“撮泰吉”和“克洪呗”，已经被分别列入国家第一批和第二批非物质文化遗产名录。但是说起彝族民间歌舞，虽然他饱经沧桑的脸上看不出什么特别的反映，但他还是说起他们在“土改”之后就到北京去表演彝族歌舞的往事。他回忆说，当时去北京表演的人是四个小伙和四个姑娘，他们表演的节目中，有一个叫《木书署》，有一个叫《阿遮奇堵斗》。《阿遮奇堵斗》就是后来经彝族民间文艺家代俄勾兔汝收集、整理、发表出来后一举名扬四方的《阿西里西》，但是苏万平老人认为应该还是《阿遮奇堵斗》，即“喜获钻篱笆”。说着，老人家站起来，舞动起不算灵活的手臂做了几个动作。舞到高兴处，他邀请已经68岁的周光文老人，和他一块表演《木书署》——《撒麻舞》。

两个老人一边跳舞，一边嘴里吃力地哼唱着《撒麻舞》的曲调。跳到第5段时，已经气喘吁吁。他们停下来休息了。苏万平老人说，这个《木书署》一共有11段，从撒麻开始，到割麻、剥麻、绩麻、煮线、洗线、纺线、织布、洗布、量布等。一边解说，一边哼唱着优美的撒麻舞曲调，指出：除了开头的动作是不同的，后面的动作都一样；而每一段舞蹈所伴唱的曲调，也都是一样的。苏万平老人多次提起他们去北京的情形，但是只去过一次，后来就再也没有机会了。提起入往事，他沉浸在回忆的神情之中。

然而，在阿西里西村，我们没有看到一个年轻的彝家阿妹——他们都出去打工去了！

在阿西里西村，我们没有看到想要看的《撮泰吉》——会跳《撮泰吉》的人已经凑不齐了！

杨忠华：被“彝化”了的苗家汉子

杨忠华被雉街彝族乡政府的干部们称为“是被彝化了的苗家汉子”。他今年48岁，因为精通彝族歌舞，熟悉彝族文化，能够展示许多彝族风俗仪式，因此被乡政府聘请在乡文化站工作。我们到达乡政府的时候，乡里的乡镇企业工作会刚刚结束，乡党委龙成万书记，政府的陆乡长，乡党委的顾红焰委员和村里的干部们都在。就在乡政府绿树成荫、碧草丰茂的院子里。龙书记、陆乡长、顾委员和杨忠华等一班人，首先亮开嗓子唱起了彝族情歌——曲谷。

唱了几段曲谷——彝族传统的三段式情歌，他们又唱起了洒岔——彝族山歌：

“罩子来了雨又来，

情妹来了眼泪来。

睡到半夜想起你，

眼泪双双落下来！”

他们一曲接一曲的唱了《吃酒场中想起你》、《天上打雷十二雷》等山歌。唱累了，我建议他们“情场休息”，于是杨忠华和一个彝族青年又表演了两段彝族“克智”“鄙帕达”，展示彝族口头传统中的“口技”和“斗智”。