从东南大方县城方向看到的水西向天坟的形状 作者/供图

在彝族阿哲故地罗甸王国区域，或许终于发现了“向天坟”。

彝族“向天坟”，又称为“向星墓”，外国学者称之为“东方金字塔”。以往研究者认为，它是“彝族天文台”，与彝族十月历法紧密相关。彝族“向天坟”通过观测北斗星斗柄指向定寒暑，是确定冬至和夏至的最为重要的观象台。

目前国内彝族地区已经发现180多座“向天坟”，分别分布在贵州西北部的乌撒地区和四川省凉山彝族自治州雷波县、云南省楚雄彝族自治州楚雄市等，以贵州威宁彝族回族苗族自治县和赫章县相邻地区分布最多，最大的一座位于威宁县盐仓镇中学后的大坟梁子，被当地人称为“彝王坟”，彝语称为“苴穆乌切”，在威宁和昭通的地方史志上有记载。

向天坟还是一种颇具彝族特色的葬式，结合火葬和土葬两种方式，选择适合死者生辰八字和命星之地挖出凹形土坑，或者选择一个山坡的顶部在上面堆积土壤并开挖土坑，土坑朝向死者死亡时当日天上的值日星，在上面架起柴火先行火葬，骨灰落入土坑后，把周围圈起来即成坟墓，不再动土。君长、大臣、毕摩（布摩）的墓葬按一定规律排列，就具有了观测天象的功能。

让学者们困惑的是，罗甸王国故地是彝族阿哲部世袭统治长达1474年的地区，存在过 “罗甸国”、“罗施国”、“阿者国”等彝族地方方国政权和 “贵州宣慰使司”（前期府衙在贵阳）、“水西宣慰使司”等土司政权，却没有发现过“向天坟”，这并不符合彝族丧葬习俗，也与相邻的乌撒地区发现了上百座向天坟不协调。长期以来，这个问题成了一个巨大的谜团。

2016年4月7日上午，笔者应大方县慕俄格古城管理处邀请，参加“奢香古镇”建设规划论证会。参观中，我们爬上云龙村三公桥附近的一个土山坡时，王继超首先发现这个山坡有些异样，因为他曾经有考察世界最大向天坟“苴穆乌切”墓和第二大的“阿景买帕”墓，并发表有关调查报告的经验，熟悉向天坟的座向和形制。他转来转去地查看，却不说是什么，我就试着说“这个是向天坟”。得到他的认可和大家的赞同。

此向天坟呈圆台形，坐落在大方县城北部约3公里处云龙村三公桥的一座土坡顶端。初步目测，墓葬的顶部直径约4米，底部直径约20米，底部周长约60米。向天坟土堆的土壤比较肥沃，而基础部分的山坡土壤比较瘦瘠且含有石砂。坟顶可能有人在上面野炊，挖出了一些马蹄形小灶，草皮破坏比较严重，多处暴露出了金黄色的土壤。而坟墓周围基础下面的山坡草皮完好，有一些小灌木丛，西部下面是一个陡坡，坡上有一大片树林。

彝族“向天坟”的葬式，决定了墓主人的身份不可能通过考古发掘来确定。彝族《指路经》载：“乌焚白殡。”汉文史志 《云南志·蛮夷风俗》载：“西爨及白蛮死后，三日内埋殡，依汉法为墓。稍富室广栽杉松。蒙舍及乌蛮不墓葬，凡死后三日焚尸，其余灰烬，掩以土壤，唯收两耳。”在黔西北地，卢夷——朱提属 “白蛮”，水西、乌撒属“乌蛮”，彼此葬法各异。水西、乌撒虽用一葬俗，但乌撒中心地在印度洋季风气候影响下高度干燥，而水西中心一带地处太平洋季风气候影响下的高度潮湿区，火葬遗存的骨屑火碳早已溶于泥土而不会象乌撒地区那样留下。

查《大定府志》，县城周围有记载的墓分别是“明宣慰使霭翠墓，在城东火焰山下”、“顺德夫人奢香墓，在北门外文龙山下”、“宣慰使安疆臣墓，在城北螺蛳塘……邱禾实为之铭”。三墓都不在此地。在水西地区，奢香夫人墓早已发现，墓葬在凤山的 “宣慰使安万镒墓”和明“罗甸国更苴总理两班慕魁扯事槐亭”陈恩的墓也已经发现，并且有墓碑记述其事迹。

那么，在云龙村三公桥发现的这座史志上没有记载的“向天坟”的墓主是谁？

从墓的大小形制、特别是墓葬山坡的选择上看，应该是蜀汉时期罗甸国王室成员，或者罗施国（晋南朝隋唐时期）、阿者国（宋代时期）王室成员。这座向天坟从选址上看与威宁盐仓发现的“苴穆乌切”墓相同，都是选择在山坡顶部，但是这座向天坟的规模略小于“苴穆乌切”墓，而且不是在本地最高的山坡顶端。基于该墓葬地的选址和规模大小，其或属于王室成员而非最高统治者。

据彝文经籍，人死亡时，要查看他的命星，同时查看天上的值日星，互相邱禾实为之铭”。三墓都不在此地。在水西地区，奢香夫人墓早已发现，墓葬在凤山的 “宣慰使安万镒墓”和明“罗甸国更苴总理两班慕魁扯事槐亭”陈恩的墓也已经发现，并且有墓碑记述其事迹。

那么，在云龙村三公桥发现的这座史志上没有记载的“向天坟”的墓主是谁？从墓的大小形制、特别是墓葬山坡的选择上看，应该是蜀汉时期罗甸国王室成员，或者罗施国（晋南朝隋唐时期）、阿者国（宋代时期）王室成员。这座向天坟从选址上看与威宁盐仓发现的“苴穆乌切”墓相同，都是选择在山坡顶部，但是这座向天坟的规模略小于“苴穆乌切”墓，而且不是在本地最高的山坡顶端。基于该墓葬地的选址和规模大小，其或属于王室成员而非最高统治者。

据彝文经籍，人死亡时，要查看他的命星，同时查看天上的值日星，互相对应，确定其应该归属于哪一个星座。水西首座向天坟的各种情况所见，不像是一般民众的墓葬形制，也不像是大臣或者毕摩的墓葬形制。

水西首座“向天坟”应该如何称呼？综合考虑上述因素，其彝语称谓可以暂时考虑称呼为 “阿哲祖摩弥荷”，汉语称谓可以暂时称呼为“水西君长墓”，泛称“水西向天坟”。祖摩是彝族对本地本民族最高统治者的称呼，阿哲家族从蜀汉建兴三年（225）到康熙三十七年（1698）统治水西地区长达1474年，据《大定府志》的记载“号凡六更”，但是其最高统治者的称呼都没有变，都是彝语“祖摩”。“弥荷”是彝语陵墓的称呼。为此，暂将此墓如此称呼，以伺未来对其具体墓主身份的考定。

（作者单位：贵州工程应用技术学院彝学研究院；贵州省毕节市彝文文献翻译研究中心）