象是舜的犯过错误的弟弟，水西地区有象祠且历史悠久。在唐代全国都在拆毁象祠之后，独有水西的象祠保留了下来。到明代，王阳明先生曾经应宣慰使安贵荣的请求作《象祠记》，提出了“天下无不可化之人”的著名论断，肯定了舜的道德力量感化犯了错误的象，使之改过自新成为值得祭祀的人。象祠久毁，在“物化”已经十分严重的今天，重修象祠宣传道德与“德化”的力量，成为有识之士谋划的一件大事。三年前，在毕节市领导的倡议下，云南商人出资赞助，市（地）县有关部门积极参与，黔西县大力主抓这一工程，重新修建象祠，在灵博山顶和山脚分别增加一个亭子和一座大殿，于今年春季完工。我因为长期研究水西历史文化，受邀请多次参加了这一工程的规划、论证、建设观摩等各种活动，提供相关的建议以代参考，又拜读了两位作家关于重修象祠的文章，情有所系，心有所感，便写作了这篇《重建象祠记》，请读者不吝批评指正。

—— 作者王明贵

夫天之恩，赋日月风雨；地之德，载山川草木。天地精华，厥赋人文。人为天地之灵长，汲英咀萃，施仁报德，其洋洋万世而今。是以三皇无一家之私，九州有兆民之报。无私则民顺，有报则心安。故舜德化象，祠斯立焉。水西之祀，其赞后德不多前罪，期之仁而改其过也。唯土司安氏祀之而总其要术，阳明先生考之而立其心学，得为政之宏旨也哉！

迄夏启而家天下，秦政其帝六国，去公为私，二千余年。后遂尚权谋以欺政治，推革命却断文明，政柄成一人机枢，众意无半声转圜。至于旗帜东向，黎首西回，主义远呼，如悬日月；群庶近默，各感温凉。迩来三载一标的，五年一规划，蓝图任红白，朱砂凭揿画；时犹跳夏入冬，事如弃金留沙。遂使民心无定，情志莫归，道德空指，云雾其辞；文化虚脱，心灵失轨；情性无所载托，拜金钱为君父，脱信仰成木人，致有财富而无精神，足衣食而失指望。庙堂偶像，江湖影魂，熙熙攘攘，皆趋物化，盖惶惶不知所归矣。

于是念先贤之德政，思未来之发展，上接国旨，下顺民情，因象化而忆舜，扩旧祠以安心。罗甸脉绪安金黎君首倡，南诏裔续秦正刚君出资，党政总要，社会赞成，壬辰火把之节启动，甲午花节之时竣工，聚资千万，劳虑四民，集于灵博之山，汇于龙脉之峰，重建象祠，中归旧址，新修阁宇，上亭下殿。增宣慰慕儒教之诚，嘉驿丞广仁学之志。崇仁德树立根本，冀经政包容人伦，则宇内和谐，文化传承，天地英灵，三才合贞，情安意顺，同心同行，元昶归望，共享其成耳。

余三拜灵博，十访水西，再按图文，两观造建，有感于斯。百世皇帝之断，乃专制一家，只长大正宗，累假公济私之积祸；千年土司之传，为男女双便，唯德才居之，展化私为公而延福。宅心仁厚，可感化错恶，兼济天下，如春风之启万物，虽过象得水西之祀。智慧丰隆，愿崇拜贤能，并举哲伦，似泰山之积土壤，则贬臣亦宣慰之师。德化碑老，南诏早非远人；舜弟祠新，水西长承仁绪。政治仁则民德化，人心顺而天下安。祠祀虽变，要理为一，则民氓无复远近，象祠不论旧新，可以无私议也。

甲午春日，乌撒奥吉戈卡援笔。

阿铺索卡按语：

此记叙象祠之由来，述阳明之心学，呈彝人之哲学，表治国之道，倡安民之要；容阳明先生知仁善三位一体的养心之学，彝族传统天地人三位一体的哲学思想，以及君民国三位一体的治国理政之道；视角独到，逻辑严密，笔触犀利，语言流畅，一气贯通，将自然、地理、历史、人文、政要表述得酣畅淋漓，好文章啊!